在我国悠久的文化长廊里，有许多感人的传奇。这些传奇中，爱情故事更能吸引人们的目光。焦仲卿与刘兰芝，牛郎与织女，梁山伯与祝英台。爱情是美好的，身处爱情的主人公让人心动，让读者不禁为之快乐或忧伤。但也有例外，正如《西厢记》（《崔莺莺待月西厢记》）中的张生与崔莺莺。不客气地说，很难让人情感共鸣。
张生形象是失败的
崔莺莺还好，《西厢记》在张生这个人物形象的塑造上先天和后天都不足。张生形象鲜明，但十分不招人喜欢。
《西厢记》内容上并不是绝对原创，本自唐代元稹传奇小说《莺莺传》。但它讲述的却是张生对崔莺莺始乱终弃的故事。元稹在唐代诗文界的地位毋庸置疑，但《莺莺传》美化张生，为张生的始乱终弃找借口，时代局限性太过明显。歪曲的主旨必然有歪曲的故事，元代杂剧家王实甫在创作《西厢记》时可谓先天不足。
小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也。先人拜礼部尚书，不幸五旬之上因病身亡。
书香世家，家道中落，这个背景设置得不错。
张生对崔莺莺是一见钟情。
世间有这等女子，岂非天姿国色乎？休说模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。
这一点可能并不值得批评，但张生以及那个年代对小脚的恶趣味让人反感。在思想上，张生绝对是世俗的。崔莺莺的父亲相国大人生前修造了普救寺，相国大人死后灵枢暂寄普救寺。崔母孤儿寡母暂住寺里，确实容易引来闲话。可不，张生就直接质疑普救寺和尚有暗地里勾当。那张生同世俗长舌有何区别。
张生为接近莺莺也是无所不用其极。崔母要在寺里为先夫做道场。张生哭着说：“哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。”这哭是不是真心的不知道，但却赢得了大家的同情，让大家同意他备钱五千一同为先人做法事。当他得知能见到崔莺莺，高兴地背着说：“这五千钱使得有些下落者！。”孝顺父母是假，花钱泡妞是真。
小生到得卧房内，和姐姐解带脱衣，颠鸾倒凤，同谐鱼水之欢，共效于飞之愿。
所以，这样的张生形象确实让人喜欢不起来。
相反，红娘的形象才是最具有进步意义的。红娘才真正是古代封建社会解放个性反抗礼教的典型形象。而且这样一篇世俗男权价值观的作品，实在不适合加入中学生必读丛书。
